使不得表情包（唐太宗得到一本秘记，写着“有女武代王”，却为何没有杀武则天？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于使不得表情包的问题，于是小编就整理了5个相关介绍使不得表情包的解答，让我们一起看看吧。

唐太宗得到一本秘记，写着“有女武代王”，却为何没有杀武则天？

唐朝笔记《朝野佥载》有“唐中弱，有女武代王”的记载。说是唐太宗李世民得到这本密记后，心急如焚找到本朝有名的道士李淳风，李淳风告诉太宗说：这是本朝武姓女子，四十年后将取代李氏天下。李世民于是要杀尽武姓女人，李淳风阻止道：此乃天命，非人而为之，虽取天下后必归于李氏，若强于行事，恐于李氏后人不利。唐太宗想到天命不可违，只好顺其自然。

然而事实当真如此吗？据说《朝野佥载》这本书记载的都是隋唐时期的朝野佚闻，野闻秘史，没有什么可信度，我个人认为那不过是当时拥护武则天的人的杜撰，目的不过是为武则天的登基粉饰一下，说明其合法性。而武则天是我国历史上有名的女政治家，正统的女皇帝，她多智慧，兼涉文史，颇有诗才，建立武周，政启开元，治宏贞观确是事实。

谢谢邀请，我是小逸。这是一道风水题，有关风水的事物都不是常理能说明白的。

宋代有个大臣，退休回家经过一个小镇子，看到有一处隆起的山坡，就决定和村民大吵一架，吵架还不够，最后村民把那大臣活活打死。你说为何他要作死？

就因为他是个风水师，他算到如果把自己埋在那山坡上，后代一定能富贵，事实证明，他儿子第二年就中了状元，子孙后代也陆续做了高官，至于这个人是谁，小逸也不记得了。

言归正传，李世民为啥不杀武则天？

其实这件事与袁天罡、李淳风有关，袁天罡喜欢给人看面相，曾经到武则天家做客，就说这个小伙子要是个女孩多好啊，肯定能做皇帝。

过了几年，有一晚袁天罡没事干，就看看星星咯，不看不知道，一看不得了，天象已变，女人要做皇帝了。

于是他再推算，最终得出一个结论：唐朝在第三代后会出现“武氏代唐”。

艾玛，这件事就不知怎么滴，搞得民间都知道了，然后就有人秘奏给李世民，说民间都在传“武氏代唐”，陛下你就不查查？

李世民赶紧的找来御用风水师、太史令李淳风来推算，李淳风表情就比较沉重啊，解释说：

确有此事，而且这个“武氏”就在宫里，不过ta取代了唐朝之后啊，在ta之后李氏还是会把江山夺回来的，陛下不要担心。

李世民一想啊，这个国家都改名字了，还让我不要担心？决不能让此事发生，就问李淳风，这个“武氏”能不能杀掉啊？

李淳风就说，陛下不能杀啊，这要是现在就杀了，唐朝第三代之后就会灭亡，万万使不得啊。

估计李世民那时在想，自己的儿子有这么窝囊废？把自己的江山败光了？不过他也不敢冒险，毕竟这决定了唐朝能不能千秋万代，既然还能夺回来，总比灭亡要好吧，那不杀“武氏”也罢。

说白了，从李世民到武则天时期，是李淳风和袁天罡秀风水术的时代，大事小事他们都知道，在风水一道上也是颇有成就，一本《 *** 》不知道让多少帝王胆战心惊，不过现在没有这么牛的风水师了，人们也不信这玄学了。

你手机里精品搞笑包有哪些，保留的初衷是什么？

题主，我来啦！都闪开，让我来答！

“表情包”是一种利用图片来表达情感的一种方式，是在社交软件活跃之后形成的一种流行文化，这类图片以搞笑居多，且构图夸张，通过收藏和分享此类图片，人们可以获得趣味，同时展现自己的藏图，可以得到人们的认可，实现心理上的满足。接下来，来让我满足一下😂

这张表情包是我的珍藏啊！男女朋友之间免不了吵吵闹闹，但是无奈异地，一次偶然的机会，我瞅见这个，当时我就惊为天人啊！保存，保存，保存！

每次她生气了，我都会抱抱她，并让她看一下这张表情包，“喏，真像你”

这张！😂是我的救命恩人，省钱助手。什么双十一双十二。啧啧啧，直接一张图过去，打断他的非分之想。

魔性狗子之我不系列，这个就不用我多讲了吧，适用于多重场景！旋转狗子，高速螺旋狗头，自带马赛克特效，用绳命来传达的拒绝！

使不得系列，这个是赚钱利器啊。

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贾母一个慈眉善目之人，为何在薛宝钗房间有了先怒后笑的失态之举？

贾母是一位慈眉善目的老太太，她很少失态。即使不高兴，也很少声色俱厉地骂人。即使生气也是以玩笑的口吻表示自己的不满。

贾母带着刘姥姥游大观园时，对黛玉和探春表示了赞赏，她们两个人房间的布置也让贾母满意，她骄傲地表示她们不俗。贾母认为他们给自己争脸了，这两个人的房子符合国公府的体统。

可是走到宝钗的蘅芜苑时，贾母没有表示骄傲，反而透露出淡淡的不满。

一进蘅芜苑，贾母还是高兴的，【只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤，愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱】。这样的院子符合贾府的身份，贾母是满意的。可是一进房间，贾母便有些不高兴。 *** 的闺房布置得太朴素了，甚至有些寒酸。

贾母发话了，她说话非常有水平。她先说宝钗没有陈设为什么不管王夫人要？我是不会计较的。接着替薛家解释，薛家不是没有好东西，只是贵重东西在老家没有拿来。接着嗔怪凤姐儿：“不送些玩器来给你妹妹，这样小器！”

当王夫人凤姐等都笑着回说我们送来了，是宝钗不要，都退回去了。薛姨妈也解释宝钗不喜这些东西。贾母摇头道：“那使不得。虽然他省事，倘或来个亲戚，看着不像，二则年轻的姑娘们，屋里这么素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了！你们听那些书上戏上说的 *** 们的绣房，精致的还了得呢！他们姐妹们虽不敢比那些 *** 们，也别很离了格儿……”贾母随后吩咐给宝钗三样宝贝，再把宝钗的帐子也换了。

贾母认为，做什么事情都不能离了大格，既不能肆意奢华，也不能太过简陋。如果姑娘太寒素，一则让亲戚笑话，二则忌讳。姑娘们的绣房就应该精致一些，否则就成了清心寡欲的寡妇的卧房了。

薛姨妈宣扬金玉良缘，如果是良缘就应该富贵逼人，兴旺发达。看看宝钗这房间的布置，怎么看也没有旺夫的迹象，反而有寡妇的迹象。宝钗还是年轻姑娘，还没有嫁人，还没有经历什么打击，就住在这样的寒素的屋子里。将来怎么能儿孙满堂，幸福美满啊？即使李纨的房间也没有如此冷寂。贾母作为过来人，点拨一下宝钗，希望她将来不要孤苦无依，因此贾母张罗给宝钗收拾房间，不要离了大格才好。

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贾母生气是认为怠慢了亲戚，失了自家脸面。贾府自认富贵，院内布置的倒精巧，而房屋内“雪洞一般，一色的顽器全无。案上只有一个土定瓶……床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”。实在是不能看，刚在探春那逛过，一对比，显得对亲戚不上心，同时心里也觉得忌讳，老人家注重这些，不求像大家闺秀似的精致，也不能失了侯府的规矩和体统。

对于乡下人来说，识字是身份地位的象征。说起书香门第会讲：“连女孩都识的字作得诗”，“连门房的老仆都会说几句子乎者也。”

而且刘姥姥很有眼力劲，因为贾母说这是我外甥女的房间，所以他称赞黛玉房间，因为女子贤惠只是基本，若又识字，能明事理，才是大家闺秀。

刘姥姥到宝钗房中没话讲，因为无可讲之处，贾母带刘姥姥游大观园，就是让她见识见识的，难不成是见识候府勤俭持家吗？当然是见识侯府与小门小户的不同之处。一个走亲戚的看另一个亲戚在主人家拘束,拮据，被慢待，贾母当然要生气了，虽然刘姥姥算不上亲戚，但贾母觉得丢脸了。

至于说贾母又在宝钗处笑了，好像没看到，只有王夫人、凤姐圆场笑着解释而己。

她恰恰给了薛宝钗更高的褒奖墨烟冻石鼎可是她压箱底的宝物！一般人不识货，只有薛宝钗这样的开当铺的CEO才识货，才配得上这样低调奢华有内涵的宝贝！极简，低调奢华有内涵才是千金 *** 的更高境界！钟鼎之家～钟给了王熙凤，鼎给了薛宝钗！暗示薛宝钗就是未来的扛鼎之人。

谢谢邀请！

贾母带着刘姥姥在园子里逛，先是去了黛玉那儿，接着又去了探春那儿，然后来到了蘅芜院，宝钗住的屋子。贾母进来的之一眼就觉得这屋子太素了，雪洞一般，一色玩器全无。在贾母眼里，这样的装饰既不符合贵族的装扮，也不符合年轻姑娘该有的青春热闹气儿，或者说在贾母的眼里，全无生气。所以，她叹了口气：

首先是觉得宝钗这孩子太老实了，自己没有，东西或许在老家没带来，也不跟姨娘要些。接着又嗔怪凤姐，这个家庭CEO考虑不周，贾府里放着那么多的珍宝器玩，居然不送些给宝钗用，太小器。在听完王夫人和凤姐说是她自己不要的，薛姨妈也解释说她在家里也是这样，贾母听后表示了明确的反对。反对的理由有二，一是这样俭省，万一家里来个客人，看着不像。贵族是需要面子的，家里的装饰外出的行头，都是面子的一部分，宝钗既然是住在贾家，如果不遵照贾家的规矩来，谁也保不准会有哪位贵族太太偶然过来转转时会碰上。二则年轻姑娘，过于素净是忌讳。贾母说得很严重：我们这老婆子，越发该住马圈去了。

那么，贾母说了这两点理由，那一条更严重一些呢？个人认为，表面上看起来是之一条更重要，因为事关大家族的面子，不能因此而丢人。但实际上是后面一条更重要。贾母一向喜热闹好奢华，她极度不赞成宝钗这样的为人行事作风，所以说了要住马圈这样的话，贾母这样一样智慧老太太对客人说这样的话，确实是很严重了。或许在我们看来，不就是两件摆设的问题吗？在贾母眼里，却是生活观和世界观的问题。所以她一再叮嘱鸳鸯要把宝钗房里的陈设增加几件。

所以，在这里，可以看作是贾母在参观了宝钗房屋以后确实有生气之意。但是，也就是说过就丢过了。

至于贾母后来的笑，其实，已经转移了地方，在带刘姥姥看过宝钗的屋子后，贾母又去了缀锦阁，再去藕香榭，凤姐张罗着吃饭，大家坐定，贾母笑道：“咱们先吃两杯，今日也行一个令才有意思。”贾母对宝钗房间的装饰批评过了，也就丢开了。作为她这样身份的老太太，绝对不会揪着这件事紧紧不放。场地变了，情景也变了，贾母怎么可能老是板着脸？又如何来失态之说？贾母的笑，是早就离开了宝钗屋子的。贾母看了宝钗屋子的生气也不可以以简单的怒来表述。

都看到这儿了，点个赞再走呗。我是苏小妮，喜欢我的回答请点击关注并转发分享！

巜红楼梦》作者，借贾母，导游大观园。大观园修盖一年(第四十二回），第十七回，园内工程俱已告峻。贾政带人大观园试才题对额。对园内的山水楼阁，作了概括描述。第二十二回，奉元妃之谕，宝钗、黛玉、宝玉等八人住进大观园。第二十六回，借贾芸之眼，给读者介给了宝玉的住所＂怡红院＂。第四十回、四十一回，则是贾母＂领着刘姥姥见识见识＂大观园。重点看了黛玉住的＂潇湘馆＂，探春住的＂秋爽斋＂，宝钗住的＂䕔芜院＂。在探春处吃早饭，在迎春住的＂缀锦格＂处饮酒，在妙玉住的＂栊翠奄＂品茶。最后，刘姥姥迷路，竟走进宝玉＂怡红院，醉卧宝玉雅床！史太君两宴大观园，用特写镜头，近距离的展示了大观园的景观。而元春省亲，是大观园夜景展示。作者用三种写法，为读者展现了立体的＂大观园＂！当然，作者不是为写景而写景。融入了作者满腔情怀！那就仁者见仁、智者见智了。

为什么儒家强调君子要九思？它对现代人有参考价值吗？

对于求学者，儒家学说强调的是自身仁德的修养，但如何才能成仁，孔子告诉了弟子们最直接的办法——“克已复礼为仁”。在日常工作和生活过程中怎样践行“克已复礼”呢？这就有了孔子教导弟子们的这句话“君子有九思”，告诉弟子们在视、听、色、貌、言、事、疑、忿、见得九种情况下，应该首先考虑一下站在怎样的立场，以怎样的态度。用怎样的 *** 去应对，才能达到希望的目标。而不应该不经思考、肆意妄为。

孔子的这话记载于《论语.季氏篇》，原文是：孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

参考译文是，孔子说：“君子在九个方面要认真要思考：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；（待人接物）自己的脸色，要思考是否温和，态度要思考是否谦恭；与人交谈的时候，要思考是否诚肯；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考怎样问询解惑；忿怒时，要思考冲动可能造成的后患，获取财利时，要思考是否合乎道义的准则。”

为“视思明”为例，怎样才算“明”呢？有的时候即使看见的事物，也要认真思考一下是否看清楚了，是否明了深层次的原由。《孔子家语》中记载了这样一则故事，孔子和弟子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮。颜回讨来一些米来煮饭，快要熟了，孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子假装没看见刚才他抓饭吃的事，起身说：“我刚才梦见了先父，这饭很干净，我用它先祭过父亲再吃吧。”（用过的饭是不能祭奠的，否则就是对先人的不尊重）。颜 *** 答道：“使不得！刚才煮饭的时候，有点炭灰掉进了锅里，弄脏了米饭，丢掉不好，我就抓起来吃掉了。”孔子恍然大悟，叹息道：“人应该相信自己的眼睛，但即便是眼睛看到的仍不一定可信。人依靠的是心，可是自己的心有时也依靠不住。了解一个人是多么不容易呀。

对于现代人，缺少的就是对自己不慎伤害别人的反思，孔子教导弟子们的慎言、慎行感觉对我们更加迫切。自我为中心的意识现代人要比过去的人们更加严重，过去儒学学者努力践行的“已所不欲勿施于人”“已欲立而立人”的忠恕之道，在现代人内心已基本上被抛弃无踪了。认真学习古代先贤对人与人关系哲学的思考，也许才能让我们真正认识到克已复礼不是挂在嘴的，而是与日常生活、学习、工作紧密联系在一起，与自己的所行、所思息息相关，只有在真正体会到君子九思的真义，才是在诚意正心上迈出的坚实一步，才能让修身齐家治国平天下成为行为目标，而不仅仅是口号。

儒家强调君子要‘‘九思’’，其实是指导君子的行为准则，对现代人当然有参考价值了。

何为‘‘九思’’？

源于《论语·季氏篇第十六》：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，见得思义。

最简单的释义是：看到的和听到的，要思想一下是否明白清楚，脸色和相貌注意一下是否温柔得体，说话和做事耍考虑一下是否诚恳务实，有不懂的地方或收入的来路要问清一下是否该懂道义。

为什么儒家要强调‘‘九思’’？

九思是针对个人（君子）的行为规范化，如此强调是基于三个方面的原因。

一、历史上特殊时期的需求。

孔子处于封建社会时期，人们的思想品德普遍低，社会乱象横生，好人少坏人坏事多。孔子提倡德政，虽然说多是为朝庭服务，制定一些教化百姓的政策，但其实是借助于朝庭的威力来达到个人思想的宣染。孔子的本义并没有错，一个人类社会，规规矩矩地听从命运安排非坏事，受点约束也是应该的。所以，‘‘九思’’的提出，就恰恰顺应当时的需求。

二、儒家思想的根本要求。

儒家学派是由孔子创立的，孔子的思想总是‘‘仁’’心为大。哪如何体现和要求人做到仁爱善良呢？‘‘九思’’就是对镜画圆或者将它裱上了边框，把一个人的所有行为打上记号，朝一个方向行，不能或右或右的。虽然说是有点教化或太死板，但毕竟符合儒家思想的根本要求。

三、人类进步的必然企求。

从有人开始到原始社会结束的整个过程中，多是野蛮状态，杂乱无章的，烧杀抢夺司空见惯，谈不上什么文明，更不屑一顾什么礼义道德范围。所以‘‘九思’’在封建社会中出现及存在，是合乎历史潮流的，也是人类进步的必然企求。

对现代人有参考价值么？

俗话说，好人有好报，好的思想观念也同样有它生存的根基和空间。儒家思想精华早已根深中华人民的心里，人们不仅仅是传承了它，而且随着社会进步，还在实践中研究它并丰富了它的真实内涵。

‘‘九思’’，作为儒家经典理论的部分，对现代人具有参考价值和指导作用。当然，现代社会里，人们奔于劳动，求取价值心极强，但在行为和做事方面多多少少都有‘‘九思’’的影子随从，特别是大富豪、拥有资本者，都非同一般地敬重‘‘九思’’准则，自个儿做到了，还要求子女们有学有样地也要做到！

总之，儒家强调‘‘九思’‘，重在规范世人的行为表现，不求完美，但也是要中规中矩的。既然传承下来了，作为现代人的我们理应接棒更新，继续拓展并发扬光大！

九思出在《论语·季氏篇第十六》中记载着孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

孔子说：君子有九种要用心思考的事：看要看得明确，不可以有丝毫模糊。听要听得清楚，不能够含混。脸色要温和，不可以显得严厉难看。容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人。言语要忠厚诚恳，没有虚假。做事要认真负责，不可以懈怠懒惰。有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子。生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理。

"君子九思"，告诫现代人在这个嘈杂的世界努力做一个完美之人。