[儒圣]四大儒圣？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于儒圣的问题，于是小编就整理了2个相关介绍儒圣的解答，让我们一起看看吧。

四大儒圣？

中国儒家四圣分别指的是孔子、颜回、曾子和孟子四人。儒家学说产生于春秋时期，后逐渐成为中国封建社会的正统思想，有很多思想家为儒学的产生和发展做出了贡献，其中有四位被后人尊称为“圣”。他们是：至圣孔子、复圣颜回、宗圣曾子和亚圣孟子。

之一位儒圣，张家圣人

在《雪中悍刀行》中，这位张家圣人可以说是小说中隐藏的最强BOSS之一，就好比《天龙八部》中的扫地神僧一样，虽然出场时间有限，却是足以震惊所有人。这位张家圣人被称为儒家之一人，活了超过八百年，与武当山吕祖一个辈分。他的修为也非常高，甚至达到了陆地天人境界，应该是北凉王徐凤年都服气的人物。

第二位儒圣，黄龙士

在《雪中悍刀行》中，黄龙士又被称为黄三甲，被称为春秋三大魔头之首。可能把黄龙士列为儒圣，很多朋友不太赞同。因为儒圣首先武道修为应该达到陆地神仙境界。能够培养出杀手呵呵姑娘，区区两剑就让温华闯出温不胜的名头，这样的人物能够没有区区陆地神仙的修为？所以说黄龙士至少有陆地神仙境界的武道修为，甚至可能达到天人境界，自然也就可以列入儒圣的行列。

第三位儒圣，曹长卿

在《雪中悍刀行》中，大官子曹长卿是笔者最敬佩的人物之一。首先不说他一出场就是天象境高手，在天下十大高手中居于前三名，就是他对大楚皇后的痴情，也是着实感动读者。春秋九国之中，大楚最为强大，可却被离阳灭掉，很多人把责任归咎于大楚皇后。只有曹长卿为她鸣不平，那句“世人皆说大楚因你而亡，我曹长卿不答应”，真地不知感动了多少读者。这位大楚最得意的曹官子，最后以一人之力攻一城，由儒道转为霸道，却是让许多读者为之落泪。

第四位儒圣，轩辕敬城

在《雪中悍刀行》这部小说中，轩辕敬城应该是最悲哀的一位儒圣。他不喜欢习武，只喜欢读书。被家族中人看不起，却偏偏成就了自己陆地神仙境界的武道修为。如果他离开轩辕世家，不论是走入江湖，还是进入庙堂，绝对都能建立一番丰功伟绩。可是他为了一个女子，却甘心在徽山籍籍无名二十年，最后更是落得了和老祖宗轩辕大磐同归于尽的下场，不能不让人感到惋惜！

儒家四圣

至圣孔子：孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子早期在鲁国学习，后来周游列国，晚年删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋。孔子作为儒家始祖，他的学说集中体现在了他的弟子所整理的言论集《论语》中。孔子逝世后的千百年年，他的思想备受历代统治者的重视，被后世称为“至圣先师”。孙中山评说孔子说：“二千多年前的孔子、孟子，便主张民权，孔子说：大道之行也，天下为公，便是主张民权的大同世界”。

复圣颜回：颜回，春秋时期鲁国人，孔门七十二贤之首。颜回自幼拜师孔子，终生向孔子学习，是孔子最得意的门生，曾陪同孔子游历诸国。颜回通过自己讲学授徒，传授儒学六经；通过协助孔子整理古代典籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了“颜氏之儒”的儒学宗派。被后世尊称为“复圣”。

宗圣曾子：曾子，春秋末期鲁国人，孔子晚年的弟子之一。曾参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒学的发展史上具有重要的地位，被后世尊为“宗圣”。

亚圣孟子：孟子是战国时期邹国人。孟子继承了孔子仁政的思想，在45岁左右也率领弟子出游诸国。孟子的一生经历与孔子十分相似，虽然弟子没有空子多，但其首次提出的“民本”思想影响深远。后世尊称孟子为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。孟子的言论集中汇编在《孟子》一书中。

中国儒家四大圣人是谁

孔丘（前551～前479），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国之一部编年体史书《春秋》。曲阜孔氏家族在尊儒的封建王朝，受到历代帝王的追封和赐礼。

唐代追谥孔子为文宣王而尊以王爵，封其嗣褒圣侯为文宣公，宋仁宗至和二年，因不可以祖谥而加后嗣，改孔子四十六世孙孔宗愿文宣公为衍圣公，后一度改为奉圣公，但最终改回衍圣公，之后历代相沿不改。

颜回（前521～前481），字子渊，亦称颜渊。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。生于鲁昭公二十一年，卒于鲁哀公十四年，少孔子三十岁。家境清寒，处于“一箪食、一瓢饮、在陋巷”（《论语·雍也第六》）的境地。然就其能有暇与父亲颜路“各异时事孔子”（《史记·仲尼弟子列传》）的情况看，亦当有一定家产。颜回当于十六七岁时，在孔子“退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》”、集中授徒前后拜师，从此以后跟随孔子学习生活，终身未仕，直至四十一岁死去。唐太宗尊之为「先师」，唐玄宗尊之为「兖公」，宋真宗加封为「兖国公」，元文宗又尊为「兖国复圣公」，明嘉靖尊为「复圣」。山东曲阜还有「复圣庙」。

曾参（前505～前432），字子舆。尊称为曾子。南宋时，颜回、曾参、子思、孟子（名轲，受学于子思之弟子），被尊为“四配”；自东汉明帝十五年起配祭孔子，唐高宗总章元年封为“太子少保”，唐玄宗开元二十七年封为“郕伯”，宋真宗大中祥符二年封为“郕侯”，政和二年改为“武城侯”，宋度宗咸淳三年封为“郕国公”，元至顺元年封为“郕国宗圣公”。　明嘉靖九年改称“宗圣”。在山东嘉祥县南建有曾子庙。

孟柯（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名轲。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。将孔子“仁”的观念发展成“仁政”学说，著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子合称为「孔孟」。元文宗时，封孟轲为邹国亚圣公；明世宗时，去其封号，只称亚圣。

儒家学派一直有“颜、曾、孔、孟”四大家族之说，指的是孔子、曾子、孟子、颜回这四位对儒家学说做出特殊贡献的先哲，历代帝王均对这四位进行分封，并由其后人世袭领爵。

其中孔子的孙子子思，与颜回、曾子、孟子并称“四配”，同时被封为述圣，但孔氏后人以衍圣公世袭，因此不计在内。生平儒家“四大圣人”指的是衍圣公孔子、复圣颜回、宗圣曾参、亚圣孟轲。

扩展资料

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个 *** 都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是更高尚的治国之道。

这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

《雪中悍刀行》初代儒圣张扶摇是一个怎么样的人物？

我是@剪剧为乐的萧千户 ，我来回答这个问题。

雪中里的儒教在三教中是一个比较特殊的存在，它不像佛、道两教有明确的信仰和教条，天下只要是读书人皆可以自称儒教门生。而且佛宗有佛头，道门有道首，两教每一代基本上都会有公认的一教魁首。可世间儒生公认的至圣先师却只有张家初代儒圣张扶摇一人而已。

儒教自八百年前大奉朝立国直至离阳王朝江山定鼎，历朝历代的帝王也都将张扶摇尊奉为至圣先师，每个儒生也都以踏入朝堂，可以在死后陪祭在其左右为无上荣耀。可是当世人都以为这个儒教初代儒圣早已飞升或者转世，张扶摇却默默隐匿人间八百年。

儒教至圣先师

世人都知道儒生负笈游学的传统是源自这位初代儒圣，可很少有人知道儒生布衫仗剑走天下也是他开创的。张扶摇主要儒生“礼乐射御书数”全面发展，也曾带领门下弟子周游诸国，其渊博学识连吕洞玄都曾虚心请教。春秋三大魔头之一的黄龙士曾是他门下弟子，在张扶摇的影响下树立了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向。后在上阴学宫以目盲琴师身份隐匿人间，却依然能够让纵横十九道手谈天下无双的徐渭熊，低头尊称一声“先生”。

儒教初代圣人

三教中人想要成就圣人境界需要很大的气运，可是佛道两教依然有圣人辈出，唯独儒教要出以为儒圣艰难无比。这正是因为张扶摇成就儒圣境界后，独断儒教八成气运，令天下间再难出第二位儒教圣人。可是成就儒圣境界的张扶摇言出法随，曾独身一人战桃花剑神邓太阿和北凉新凉王徐凤年。

其时口含天宪，一句“邓太阿、太阿剑、吴家剑冢！”，便瞬间将杀人技天下之一的桃花剑神放逐到吴家剑冢。再以圣人泥像将徐凤年的真武法身锤得稀碎，又阻邓太阿与徐凤年联手御来的吴家剑冢二十万柄飞剑。最后逼得徐凤年要强开天门，只为迫使他知难而退。可是张扶摇放言道：“当年吕洞玄能够过天门而不入，我不可以吗？非不能，实不愿也!”接着便随手破碎天门。

八百年人间镇守

张扶摇身负八百年儒教八成气运，仗着自己儒圣境界的通天修为直接逼得徐凤年陷入绝境。可是即便陷入绝境，徐凤年也没有动用丝毫北凉气运来抵挡张扶摇，结果张扶摇却助徐凤年打通周身窍穴淤积。原来张扶摇逼战徐凤年便是为了考验他守护北凉的决心。

待到徐凤年通过考核，便散去自身背负了八百年的儒教气运，将一身书生意气尽散人间。后自行兵解，替武当新掌教李玉斧和新北凉王徐凤年抗下天道压力，为两人争取斩断人间与天人的气运连接前的条件，让人间摆脱被天上仙人肆意垂钓气运的境遇。

这位儒教圣人有言：“我辈读书人，自我张扶摇起，虽善养浩然气，却从不求长生！滚你娘的天道循环！我镇守人间已有八百年，便看了你们仙人指手画脚八百年，如今你们竟然还想得寸进尺？！”

儒教初代圣人张扶摇，应如是：儒圣胆魄，一人独断气运；书生意气，孤身镇守人间。莫道书生无胆气，敢叫天地沉入海！虽千万人，吾往矣！

以上是千户君的回答，看过《雪中悍刀行》的书友对此有不同看法的，欢迎评论区留言，谢谢！（本文中图片均来源于 *** ，如有侵权联系必删！）

我来回答雪中悍刀行 初代儒圣 张扶摇是一个怎样的人物

坐镇人间八百年，沧海桑田尽云烟。

这句诗词来形容他最恰当不过了。

他是初代儒圣，榜外之人，仗剑游学的祖宗，黄三甲的师傅，书中说人间人与此人为敌如蜉蝣憾树，并不夸张，主要是张扶摇的气运可以独断人间了，800年前吕祖也论道于他。武当山轻松力压两大宗师，帮徐疏通了气，笑破天门，简直爆炸，万世之师，境界之一在当之无愧！

他是陆地天人境，被誉为儒家之一人。

关于张扶摇相信大家一定十分清楚，作为张家老祖，他的年龄已经达到了夸张的800岁，可以说是一本行走的历史。此外，他舍弃自身隔断天上神仙与人间感应，本身积累十分深厚，是一个让人不知道深浅的高手。

徐凤年“我镇守人间已有八百年，滚你的天道循环！”这是初代儒圣张扶摇的的强势宣言。

张扶摇可不是手无缚鸡之力的柔弱书生

世间读书人皆是儒生，可不是只会读书的书呆子，而是以书修行的一类人。而初代儒圣张扶摇更是独断万古的人物，战力可想而知。在转霸道之前的曹长卿的功力，也要差张扶摇一筹。

布衫仗剑走天涯，是儒生的特点，也是初代儒圣张扶摇所创立的。其他派系都是修天道，而儒家则是修炼己身，心怀天下。正如开头所说，我已镇守人间800年，滚你的天道循环。

八百年前，吕祖都曾经跟他请教过学问，其知识渊博，曾以一敌二将邓太阿和徐凤年打得邓太阿和徐凤年无还手之力。

为人间，舍己身

张扶摇为了人间能够和天道抗衡，在打通徐凤年的经脉后，将自己独占800年儒道气运的分散给大地各处，代价就是兵解己身。独断几百年的儒圣最后为了人间奉献了自己，情不知所起，一往而情深，相濡以沫，不如相忘于江湖张扶摇用尽自己的力量去帮助人间对抗天道。

张扶摇读书为己身，执剑走天涯，最后却舍己为人。最后用一句诗来概括张扶摇：坐镇人间八百年，沧海桑田尽云烟。

到此，以上就是小编对于儒圣的问题就介绍到这了，希望介绍关于儒圣的2点解答对大家有用。