[思慕圈]如果非常想念一个人，又不让对方知道，那这种想念还有意义吗？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于思慕圈的问题，于是小编就整理了5个相关介绍思慕圈的解答，让我们一起看看吧。

如果非常想念一个人，又不让对方知道，那这种想念还有意义吗？

首先我告诉你：有意义！

想念一个人，非常想念一个人，本就是个人行为，是因为你的喜欢，或者是你的爱，你才会思念的，思念本是你的内心活动，而不是为了让对方知道才去思念的。

对方知道你也是思念，对方不知道，你依然是思念。

你可能是想问，这种思念要不要表达出来，你可以表达出来，让对方知道你的心声，如果你不想表白，那么就在心里默默的思念，依然是特别有意义的，因为那是你自己的心声。

谢邀请！

首先，单凭你提供的这点资料不能武断地说有无意义。我学过心理学，也在刊物上发表过这类论文，先帮你分析一下，希望对你有帮助，具体结论只有你自己才能做出。

你说的应该是暗恋，与单恋(又名单相思)有相似之处，也有不同的地方。

单相思和暗恋，指对另一个人心存爱意或好感，由于某些客观或主观原因无法向对方表达出来。没有表白通常有胆怯、一方或双方已有伴侣等原因。暗恋是一般是得不到回报的。所以，会比其他恋爱痛苦。此现象可出现于名年龄段，但青少年较多。暗恋在男性与女性身上，在古今中外中并不少见。如德国天鹅堡是一段缠绵悱恻的真实悲剧故事，我去年参观时，填了一首催人泪下的词：

长相思·咏德国新天鹅堡童话

山凄凄，水凄凄，暗恋情人却远离，良辰不可期。    朝茜茜，暮茜茜，梦幻天鹅慰苦思，终生不改移。

单相思，也叫单恋，它是指人与人之间只有单方面的爱恋思慕，若对方一直不回应你则只会以痛苦收场。宋朝范仲淹亦有过类似经历，有词可证：

《苏幕遮》 范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

宰相尚且如此，何况凡人！陷入单相思后，总是难以克制情绪，从而影响学业或事业。可以通过看电影、旅游，使注意力由对方转移到其他生活内容上来消除烦恼。不要把痛苦长期埋在心底，独自品味，应找信得过的亲友倾诉出心中的烦恼和痛苦，以减轻自己心灵上的负荷。

我觉得有意义，每个人的性格不同，有大大咧咧的，有心细如发的，非常想念一个人，只要知道他或她过的挺好，会默默的祝福他或她，不会去打扰他们的生活，自己会把这份思念放在心里

如果这个“想念”是可以自己选择“想念”或者“不想念”，那就容易多了！

“有意义”就去想念，“无意义”就不去想念。

而这个“意义”，又该如何定义？别人说的“意义”是否会是题主认同的“意义”呢？所以，这个“意义”要自己定义。

思考清楚，什么样的“意义”才会让你继续想念？

还是说这个“意义”可以换成“目标”，“目的”？

继续“想念，让对方明白你的感情，最终“有情人终成眷属”？还是为了证明自己“本为情种”,喜欢这种苦涩和甜蜜的滋味？

弄清楚后，采取行动，看是否还要继续想念。这是谈可以自主选择的情况。

问题是，有一种想念，无论有没有“意义”，它都存在，行走坐卧，无时不在，如影随行，那便不要考虑“意义”的事了。

因为，想念就在那里。无论甜蜜苦涩，它都在，接纳它。

人生有七苦，“生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得”，什么是“意义"，能放下就放下吧！

关于想念，每个人都会有的，因为人是有情感的动物。至于有没有意义，那真是仁者见仁智者见智。

世上的情感基本分为三类:亲情，友情，爱情。如果非常想念一个人，又不要对方知道，那只能是最后一个情感一一爱情方面，才会产生如此的情况。而且这种爱情大多是不圆满的，大部分是发生在经历过刻骨铭心的爱，最后并没有走到一起的情侣之间。

往事历历在目，曾经那么幸福的相处，如今却归于陌路。因为你无法改变现实，你们再也回不到从前，最终你不得不把这段感情压在心底，只有在某个特定的时候，把它从心底翻出，自我品味，自我欣赏。

许多年前由于某种政治原因，我被“迫迁”到另一个地方。邻居的姑娘爱上了我。她的爱是那么疯狂，那么热烈，那么让我刻骨铭心。可最后我们并没有走到一起。

因为爱过，才会有思念。至于有没有意义，这是在自己的主观认识中。

几十年过去了，我们再次相逢，我的心情难以平复，看得出她也很激动，但是我们还是彼此很冷静，只是简单的谈了谈别后的生活和各自的家庭，绝口不谈以前的往事。最后我们平静的分手，各自留了微信，但是只在逢年过节的时候彼此相互问候，平时并不交流。不是我们彼此忘记了以前的感情，而是把这份感情都埋藏的心底。

爱是一把双刃剑，无论你是选择继续还是离开，它都会无情的在你心上留下一道深深的伤痕。所不同的是你把它变成了憎恨，表现在语言和行动上的疯狂报复，还是留在心底变成醇厚的思念。

想通了是天堂，想不通是地狱。

有人说，当你们的关系存在时候，那你的思念才有意义。可我不这样认为，其实思念是自己一个人的事，对方根本没有义务知道你在思念她。套用歌德的一句名言:我爱你，与你无关!改成自己的话就是说，我想你，并不是想让你知道。

想一个人很多时候是一件心痛的事，有时又是一件幸福快乐的事，这主要取决于你的心态。

好好的保存那段记忆吧，不要傻到强迫自己去抹掉那段美好的回忆。试想当你须发皆白，在夜深人静的时候，还能从心底深处挖掘出这一美好的往事，你应该为你有一个她而感到自豪。经常想起她，那证明你是一个有情有义的人，证明你曾经幸福过。

明知道他不会给你发消息却还是一遍遍翻着各种聊天软件，期待什么？

谢谢邀请，明明知道他不会发给你信息，还一遍遍的翻着各种聊天软件，说明你很在乎他，你在期待什么？你在期待他的消息，你很想见到他，其实你可以去找他。每个爱人之间都有这种感觉，如果你真的很难受你就给他打 *** 或者去找他。

人都是感性动物，所以我们对一件事或一个人的期待并非只是简简单单滑动键盘翻翻软件的思念这么简单。殊不知脑海里他的面容早已来来 *** 浮现上千遍，多少个日日夜夜思念着，期盼着曾经他给予的美好和浪漫，那些一闭上眼就历历在目，不可遗忘的时光。

可是，所有的一切都会随着时间的推移而渐渐淡出脑海，这是真的。只是偶尔在看到电影中的某个片段或者听到某熟悉的对白的时候，我会一笑而过。因为期待…所以失望……

因为失望，所以现在遗忘。

值得你哭的人，不会舍得你哭。[送心]如果他不找你就不要再惦记他会来，因为你并不知福在你念他的时候，他是否在念别的人。

你需要把自己变得更优秀，等待未来更好的人。

明知道他不会给你发信息，却还不停的翻着聊天软件，期待什么？我认为你在期待意外的惊喜、你在期待他的回心转意。也许那个他曾经给你留下了温馨的体贴、也许那个他曾经给你留下了山盟海誓、也许那个他给你留下了抹不去靓影，不管是哪一种，他或许有难言之苦、他或许为了爱你～因为得了不治之症才离开你、他或许另有所爱，如果他未娶，你未嫁，那就有必要去找他当面了解真情，以便于了却心中的不舍、心中的谜团。希望你早日找到心中的白马王子。

这个问题好像说的就是我自己，分手的时装着无所谓，真的分开了又很难受，不相信分手的实事，但事实是其实内心没有真的放下，这就像是一种自我催眠一样，期待曾经的温暖，期待她能回头！分开快一年，听说她已经有了新男友，回头是不可能了，我还是不甘心。这两个月，过年哪里都不能去，一天除了吃饭就是睡觉，梦里我们很幸福，很甜蜜，一度以为是真的，可是第二天醒来，原来是做梦，心里那个难受啊可想而知了。这几天我老是看手机，一遍又一遍，希望她重新回头，给我一个突然的惊喜，盼望奇迹能出现！

明知道他不会给你发信息却还是一遍遍翻开各种聊天软件，这说明了，你已经很在意这个人了，这足够的说明了你已经犯了人生中的一个错误，那就是“单相思”，你首先应该明白，单相思可是很痛苦的，我们来到这个世界上，就应该对这个世界有足够的认识，地大物博什么人没有，不要把目光盯上一个没希望的人，你已经知道人家没把你放在心上，你就应该回过头来改变自己的主意，虽然男女之间对各自的生活有着不容易，但是不能把时间浪费到一个不值得的地方，这样会越陷越深，最后是自己伤痕累累，这样不值，人的一生很短暂，珍惜自己的时间，珍惜自己的人生，面对未来，趁着自己还年轻，改变自己的主意，选择适合自己的幸福，对你来说机会很多，不要把宝贵的时间浪费到一个人的身上。

形容思念至极的成语？

形容思念至及的成语如下所示:

引日成岁、昼思夜想、梦想神交、念兹在兹、梦寐以求、拳拳在念、白云孤飞、辗转反侧、魂牵梦萦、切切在心、望云之情、睹物思人、眼想心思、一日三秋、白云青舍、目盼心思、刻骨想思、桑梓之念、朝思暮想、念念不舍、昼思夜想、靡日不思

男主是楚天琛的小说？

《孕妾》 作者:花美人

简介

当朝丞相裴翊位高权重，然，已过而立之年，却无妻无妾。

裴家老夫人年岁已高，抱孙心切，遂寻一血统高贵的前朝大臣之女塞给裴翊做妾。

裴翊心有思慕之人，拒之。然，其心孝顺，终妥协，与妾行礼。

时隔数月，思慕之人归。彼时妾有孕，裴翊欲弃妾留子。

红颜薄命，妾怀胎十月，诞下一男婴，后难产而死。

上天垂怜，沈鸢一睁眼竟回到给裴翊做妾的前夕，她又悲又喜，暗下决心，这一世，见到裴翊定当绕道而行。

1 是的，男主是楚天琛。
2 这个小说叫做《 *** 高手》，男主角名叫楚天琛，是一个顶尖的电竞选手，因为一系列事件被迫离开职业圈，但后来依靠自己的努力重新回到电竞赛场，成为一名传奇选手。
3 《 *** 高手》是蝴蝶蓝所著的 *** 小说，受到了广泛的关注和喜爱，后来也被改编成了动漫和电视剧。

《诗经》中为什么以《关雎》这首爱情诗作为开篇之一首？

之一，孔子把《关雎》这首诗放在《诗经》首篇，是因为关雎这首诗在中国文学史上是具有特殊地位的，对爱情这种含蓄克制的表达是符合儒家思想的！

第二，把一首爱情诗放在诗经首篇，是有其用意的，食与性是人类生存的基本要求，谁都无法回避，但不回避并不代表可以放纵，欲念是需要尺度的，欲念的放纵会对人类社会的秩序造成危害，而一切的克制都要从约束男女之欲开始，做为儒家开创人的孔夫子将《关睢》放在开篇，意在教化人们克制自己的欲望！

第三，《关睢》所写的爱情，其感情是克制的，行为是谨慎的，这种爱的方式符合民族的婚恋观念，也符合儒家“以明教化”的目标，因而把《关睢》放在《诗经》首篇可谓是适得其所！

谢邀。诗经女孩来回答。我们不能把《诗经》看做简单的描写描写男欢女爱的一部著作，诗经带给我们后世的意义就在于教化，而《关雎》被孔子放在首页的目的是什么呢？当然是鼓励人们结婚，生育，繁衍人口。

1、《关雎》解析

子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。” 《关雎》非常符合“乐而不淫，哀而不伤”的特点。下面，我们还是回到《关雎》这首诗来理解这句话：

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”

这首诗大家都太熟悉了，所以诗经女孩不做太多的解析：

《关雎》历来被人们看做是一首情诗，这首情诗的的内容其实很简单，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。

为啥说此诗“乐而不淫，哀而不伤”呢？乐而不淫是指快乐而不放纵自己的性情，哀而不伤不拿大家的错误而惩罚自己。《关雎》中的“淑女”是一个好的配偶，君子是一个好的小伙子。虽然因为得不到淑女而感到悲哀、忧愁，他会通过“琴瑟友之、钟鼓乐之”这种方式，来坚持不懈地继续追求。

2、《关雎》的教化意义

正如《礼记·经解》所言“入其国其教可知也，温柔敦厚，诗教也。”从古到今，《诗经》不是我们后来理解的唐诗宋词，它是可以治国理政，教化百姓的。

为什么这么说呢？简单总结一下，具体可以去看诗经女孩的青云文章《关雎为什么排在诗经首篇》，里面有详细的解读。

之一、教化女人重视妇德

《毛诗》里把《关雎》比做后妃之德。“是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色。哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。”

“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。男女双方，表明这是一种与美德相联系的结合，这是一种理想的婚姻状态。

第二、教化人们重视婚姻

《诗·周南·关雎序》解释说“美教化，移风俗。”这就涉及《关雎》诗篇在当初的具体使用了。古人做这样一首诗，为的是什么？一言以敝之：祝贺新婚夫妻。祝愿他们婚后和谐，恩恩爱爱，家和万事兴。这就与诗篇的第三人称形式搭调了。“窈窕淑女，君子好逑”，是从第三者的角度发出的赞美。诗人站在旁观者的立场上，赞美难得好姻缘的缔结。

第三，教化人们尊重伦理

我们今天也经常说，女子无才便是德。意思是女子在家庭中承担的重要责任。妻子的任务就是“相夫教子”，把家庭照顾好，把孩子教育好，安定后方，对家庭负责，就是社会负责。

3、诗经女孩说

《礼记·昏义》说:“昏礼者，礼之本也。”这在崇尚礼制的古代社会中，把婚姻制度看成了全部社会制度的根基。《毛诗》序中说，“风，风也，教也，风以动之，教以化之。”大概意思说的就是《关雎》用来教化天下万民与规范夫妇伦理的之一步。

所以这首诗被放在首页，让千万的子民都记住，长大成人后，婚姻是基础，好的婚姻目的就是繁衍后代，而繁衍后代又是“事宗庙社稷”的大事。

所以，一切的一切先从《关雎》中的君子和淑女做起吧！

如果喜欢我的回答，请为我点赞哈！

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，讲的是一个男子对心爱的女子的追求过程，这位青年男子对一位年轻美貌身材好的女子一见钟情，甚至晚上都睡不着觉，又是给人家弹琴，又是给人家鼓瑟，终于打动了姑娘，俩人最终走进婚姻殿堂。

这是一个典型的美好结局的爱情故事。

把这样一首宣扬美好爱情的诗篇，放在儒家传统经典著作《诗经》的之一篇，和我们原本对儒家禁欲的印象差的太远。那么编排者为什么还是把《关雎》放在之一篇呢？

我们知道，《诗经》是孔子孔子为了教学的目的，整理和编撰的。一直有孔子删诗说，我们现在看到的这个顺序，有可能就是孔子当初编撰时，这么定下来的。

有一点，我们可以肯定，书里的诗歌，那一个放在之一，并不是随随便便就放的。可能有这样几点原因吧：

在《论语》中，多次提到《诗》这本书，可见孔子对《诗》的教育意义的重视。但是《论语》中对具体的作品的评价，只有《关雎》这一篇，对《关雎》的评价是“乐而不淫，哀而不伤”。在编排者看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。

在《毛诗序》又对这一个说法有一个进一步的解释：

《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。

意思就是说，把《关雎》放在国风的开始，毛诗序的作者认为它是天下夫妻关系的典范。

原来，在古人看来，天下一切伦理道德中，夫妻关系是人伦关系的开始，天下的其他道德的完善，都必须以夫妇之间的道德为基础。

这里牵涉到古代的伦理思想。古人认为，夫妻关系是一切伦理 道德的开始。健康的夫妻关系， 可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。

要知道《关雎》为何放在《诗经》之一篇，首先得知道《关雎》写的是什么。

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。” 是整部《诗经》的开首之一篇《关雎》里的诗句。

《关雎》这首诗，无疑是一首言情之作。以在河之洲的雎鸠起兴，写君子对淑女的追求。

那么这首诗写的是什么样人的爱情？

现代人们大多认为《诗经》里面的“风雅颂”三部分，“国风”是周代民歌，是劳动人民的创作。其中的《关雎》是普通百姓追求爱情的诗歌。

笔者的看法如下：

一，关于《关雎》中的“君子”、“淑女”。

君子，现代的词义就是人格高尚，品行兼好的人。与人格卑鄙的小人相对。

但是在周朝，君子可不是这个含义。

孔子的“君子论”，说君子有九思，四不。许多人都知之甚详。姑且不去说它。

我们来看看西周王朝“君子”究是何义。

武王伐纣，打下了周朝八百年江山。周武王姬发为了化解奴隶制尖锐的社会矛盾，大规模分封诸侯。把国土分封给贵族和功臣。

后来，许多大的诸侯国，又把自己的领地再次分封给他们内部的功臣和亲贵。

这样，周王朝时期曾出现大大小小的诸侯国一百多个。正所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”

周朝的国王是“国君”，是”天子”。“天子”就是上天的儿子。

天子分封的诸侯，虽然也称为诸侯国。但诸侯国的国君，当然不能称为天子，其实也不是真正的国君。

诸侯们为了表示效忠大周国君，效忠周天子。更是为了表明自己占有的土地和在占有土地上实行的至高无上的权力的合法性。就把自己称之为“天子”的儿子，“君王的儿子”。

那个时候的“君子”，其实就是“君王的儿子”的简称。

这是“君子”最原始的含义。

到了后来，不仅是诸侯国的国君，而是有了一定社会地位的贵族，都可以称之为“君子”。

这里的“君子”，依然与“小人”相对应。但这里的“小人”，不是指品德卑鄙、阴暗、猥琐的人。而是指地位低下的普通百姓。

淑女，指美好的女子。但在《关雎》这首诗里，联系窈窕来解释。窈，深邃，说的是女子心灵美；窕，幽美，说的是女子仪表美。

这就把心灵美放在了仪表美的前面，强调的是内在的气质和风度。

这里的淑女，就指的是与贵族男子相对应的上流社会的女子。

二，关于雎鸠。

《诗经》惯用比兴手法，“关关雎鸠，在河之洲”，当然可以理解为以雎鸠起兴。但并非单纯的起兴修辞手法。

《尔雅·释鸟》说：“雎鸠，王雎。” 就是说雎鸠是一种高贵典雅，具有王者气度和风范的珍稀鸟类。

据说雎鸠这种鸟，终身只选择一次配偶。雎鸠一旦选择了配偶，就终身不换。

“关关”是雄雌两只雎鸠的应和之声，听起来好像是一只雎鸠鸣叫两声。

对爱情忠贞不渝，夫唱妇随，相向和鸣，相依相恋。这当然可以泛指男女之间所有恋人。

但就“王雎”二字而言，雎鸠明显是指贵族的君子，和上流社会的淑女。

三，《关雎》为何放在《诗经》之一首。

孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

“思无邪”就是思想纯正。

“思无邪”的《诗经》，开首之一篇就是《关雎》。

孔子又说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”

《关雎》中的君子追求心仪的窈窕淑女，有“求之不得，寤寐思服。” 有“悠哉悠哉，辗转反侧。”

君子虽然对那个淑女寤寐思服、辗转反侧，折磨得夜不能寐。

但他没有任何失仪的表现，而是“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”。弹琴鼓瑟来亲近她，钟鼓奏乐来取悦她。

确实是乐而不淫，哀而不伤。

那时候，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友是最重要的五伦关系，五伦中夫妇应该是最基础的关系。

《毛诗序》说：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”

孔颖达《毛诗正义》认为《关雎》是“文王之所教民”的诗。

宋代朱熹说，《关雎》里面的“淑女”是指文王的妃子太姒，“君子”就是指文王。

说《关雎》实写文王和太姒的爱情，有点牵强。笔者之所以要解说“关于’君子’、’淑女’ ”，既是为了说明《关雎》中写的不是普通百姓的爱情，也是为了说明其并非实指文王和太姒的爱情。

“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。” 的说法，笔者基本赞同。

后妃之德是泛指，指天子也可，指诸侯王也可，指贵族也未尝不可。

用皇室或诸侯王或贵族君子乐而不淫，哀而不伤对爱情的追求，来教化天下万民，规范夫妇伦理。当然是风之始也，是人生的大道。所以，《关雎》放在《诗经》的之一篇。

为什么把《关雎》放在之一篇

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《关雎》是一首情诗，描写了一个青年小伙子,暗恋一位姑娘的动人情景。最后将姑娘娶回家了。

对于《关雎》作为《诗经》的之一篇，孔子应该是有一番思考的

《论语·八佾》第二十章：子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

《诗大序》又叫《毛诗序》开篇就这样写道：

《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也;风以动之，教以化之。

故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也;止乎礼义，先王之泽也。

孔子曰 “《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” 。从这些文字我们可以看出： 孔子在编订诗经时，是有意把《关睢》放在首篇的。

这反映了孔子思想是入世的，这也是儒家不同于佛与后世的道教的所在，发乎于情是人的天性，也是人类社会的基础所在。儒家要的是一种合乎于礼的情，只有有这种情的存在，才有社会，才有礼义，才有社会发展。

《诗经》的由来

《诗经》在汉武帝之前叫做《诗》，之所以被称之为《诗经》，是因为汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经。原因是沾了“罢黜百家，独尊儒术”的光。

《诗经》是我国之一部诗歌总集，内容从西周初年，到春秋时期，上下跨度约五六百年。收集了周王畿和周围十五个方国的民歌。

《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》是十五国国风，来源是十五国的民歌，内中多有情诗。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。

到此，以上就是小编对于思慕圈的问题就介绍到这了，希望介绍关于思慕圈的5点解答对大家有用。