大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于无思的问题，于是小编就整理了5个相关介绍无思的解答，让我们一起看看吧。
无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故是什么意思？
无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故的意思是：没有思维，不能从事某种工作，是寂静不动的，领会了就能如愿地通晓天下事物的道理。此句出自孔子后学《易传·系辞传上·第十章》文言文原文：《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之谓也。文言文翻译：《易经》本身是没有思虑的，是没有作为的，是很安祥寂静不动的，人若能感发兴起而运用之，终能通达天下一切的事故，如非天下最神奇美妙的，谁能如此呢？。《易经》是圣人极尽幽深，研究神机莫测的一门大学问，正唯它的幽深，故能通达天下人的心志，正唯它的神机莫测，故能成就天下的一切事务，正唯它的神妙，所以似不见其急速，而自然快速，似不见其行，而能到达。孔子说：“《易》有圣人之道四焉”者，就是指此而言的。扩展资料写作背景：《周易》是忧患之书，是道德教训之书，是君子之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。对《易经》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》。它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。它特别强调了宇宙变化生生不已的性质，说“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。又提出“穷则变，变则通，通则久”，发挥了“物极必反”的思想，强调提出了“居安思危”的忧患意识。它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为更高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。作者简介：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔颖达在《周易正义》中的解释:正义日:“易无思也，无为也”者，任运自然，不关心虑，是无思也;任运自动，不须营造，是无为也。“寂然不动，感而遂通天下之故”者，既无思无为，故“寂然不动”。有感必应，万事皆通，是“感而遂通天下之故”也。故谓事故，言通天下万事也。句子的意境首先是从“无思、无为”展开的。何为无思?简而言之就是心不动，任凭运行保持自然而然的状态，不让心去思虑，此即无思的境界;而无为呢?对应理解就是身不动，任凭运行自由地活动，不需要经营、构造，这就是无为。说到无为，这本身在传统文化中尤其于道家而言就是一个大命题，在此暂不多谈。无思亦无为，就是心不动、身不动，所以呈现寂静
天下间最为柔弱的东西，可以在天下间最为坚硬的事物上自由驰骋。无形的事物可以穿透毫无缝隙的东西。我从其中领略到，无所作为必然是有益的。
不用言语的教化，以及无所作为的好处，天下间很少有人能够真正认识到。
其实道理非常简单，水至柔，却可以在坚实的大地上自由穿梭；声音无形，却可以穿透毫无缝隙的钢铁或者水晶，这都是“无为”和“道”的道理所在。常人总是注重看得着、摸得着、拿得起来的东西，却忽略了那些看不见、摸不着、拿不起来的物质。
无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故的意思是：没有思维，不能从事某种工作，是寂静不动的，领会了就能如愿地通晓天下事物的道理。此句出自孔子后学《易传・系辞传上・第十章》文言文原文：《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之谓也。文言文翻译：《易经》本身是没有思虑的，是没有作为的，是很安祥寂静不动的，人若能感发兴起而运用之，终能通达天下一切的事故，如非天下最神奇美妙的，谁能如此呢？。《易经》是圣人极尽幽深，研究神机莫测的一门大学问，正唯它的幽深，故能通达天下人的心志，正唯它的神机莫测，故能成就天下的一切事务，正唯它的神妙，所以似不见其急速，而自然快速，似不见其行，而能到达。孔子说：“《易》有圣人之道四焉”者，就是指此而言的。扩展资料写作背景：《周易》是忧患之书，是道德教训之书，是君子之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。对《易经》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》。它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。它特别强调了宇宙变化生生不已的性质，说“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。又提出“穷则变，变则通，通则久”，发挥了“物极必反”的思想，强调提出了“居安思危”的忧患意识。它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为更高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。作者简介：孔子（公元前551年9月28日�D公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
无思百忧，祗自重兮什么意思？
无思百忧，祗自重兮翻译 莫要思忧愁 伤神心病重全文如下无将大车，只自尘兮。
无思百忧，只自疧兮。
无将大车，维尘冥冥。
无思百忧，不出於颎。
无将大车，维尘雝兮。无思百忧，只自重兮。【注释】：行役劳顿者的途中忧思。
将：手扶车向前。
大车：用牛拉的货车。
只（音支）：恰巧。
疧（音其）：忧病。
冥冥：昏暗。
颎（音炯）：同炯。火光明亮。
雝：亦作壅，蔽。
重：累也。即加厚之意。【赏析】： 《无将大车》以通俗的比喻，劝勉的口吻，表达一种自求解脱的心情，说明要善于选择行事，不要自寻烦恼，思虑过多，只会增加自身的累赘和烦恼。
恬然无思是什么意思？
意思是安然无虑的样子，形容岁月静好。
我国古代典籍中多有用到这个词语，如《荀子·强国》：“观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。” 《淮南子·原道训》：“恬然无思，澹然无虑。” 唐代诗人白居易 的《琵琶引》序：“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁謫意。” 清代方苞 的《先母行略》：“卧疾逾年，转侧痛苦，见者心惻，而母恬然。”
无思无为的意思？
无思无为，语出《周易•系辞上》：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之数。”
“无思”，没有思虑；“无为”，没有人的作用。《易传》作者认为，《易经》本不会思想，不会造作。现在无思无为的意思是：没有思维，不能从事某种工作，不会有所作为，领会了就能如愿地通晓天下事物的道理。
无思百忧的解释，和出处？
【名称】《小雅·无将大车》 【年代】先秦 【作者】无名氏 【体裁】四言诗 【出处】《诗经》 编辑本段作品原文 无将大车 无将大车⑴，祇自尘兮。
无思百忧，祇自疧兮⑵。 无将大车，维尘冥冥⑶。无思百忧，不出于颎⑷。 无将大车，维尘雍兮⑸。无思百忧，祇自重兮⑹。[1] 编辑本段注释译文 注释 ⑴将：扶进，此指推车。大车：平地载运之车，此指牛车。 ⑵疧（qí）：病痛。 ⑶冥冥：昏暗，此处形容尘土迷蒙的样子。 ⑷颎（jiǒng）：通“耿”，心绪不宁，心事重重。不出于颎，犹言不能摆脱烦躁不安的心境。 ⑸雝（yōng）：通“壅”，引申为遮蔽。 ⑹重：通“肿”，一说借为“恫”，病痛，病累。译文 不要去推那大车，推着它只会蒙上一身灰尘。不要去寻思种种烦恼，想着它只会惹来百病缠身。 不要去推那大车，推着它会扬起灰尘天昏地暝。不要去寻思种种忧愁，想着它便会难以自拔心神不宁。 不要去推那大车，推着它尘埃滚滚蔽日遮天。不要去寻思种种悲伤，想着它就会心事加重疾病缠绵。[1]到此，以上就是小编对于无思的问题就介绍到这了，希望介绍关于无思的5点解答对大家有用。
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